Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

  • naficus

«История Древней Церкви»



Полистал тут новый, хваленый учебник ПСТГУ «История Древней Церкви». Это якобы новое слово в методике подачи материала. Емко, сжато, систематизировано, продуманная верстка, справочный аппарат, иллюстрации – настоящая находка для студента.
Но наткнулся в тексте на пункт, немало меня озадачивший – в изложении истории раскола, учиненного патриархом Акакием (т.н. «акакианская схизма») дана сноска:
-- В западноевропейской (католической) историографии этот раскол получил тенденциозное название «акакианская схизма» - как будто это Константинопольская Церковь в лице патр. Акакия разорвала общение с Римом. В действительности все было ровно наоборот, и в раскол с Константинополем ушел папа Феликс. Кроме того, патриарх (как и любой другой предстоятель Константинопольской Церкви) ничего не решал без воли императора, поэтому называть данное событие именем Акакия некорректно. По этим причинам мы считаем термин «акакианская схизма» историческим недоразумением и в дальнейшем используем понятие «феликсов раскол». (Стр.212)—

Типа, наш православный ответ Чемберлену католикам:) И это с учетом, что "Православная энциклопедия" не стесняется использовать общепринятый термин:
http://www.pravenc.ru/text/%D0%90%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%81%D1%85%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0.html

Карташев, например, тоже не спорит с историческими реалиями:
-- Но, конечно, не папа Феликс его (раскол) его создал. Он его лишь выявил. Скрытно его создал Акакий. Он соединился с монофизитами, презрел Халкидонский Собор и также скрытно презрел Рим. Ничего не сообщил Риму и даже не ответил на прямой запрос его. А неприятности, вытекавшие из этого разрыва, переложил на папу. (Карташев А.В. Вселенские соборы. Клин, 2004. Стр.389) —

В общем, наличие таких суперблагочестивых моментов наводит на мысль об адекватности всего пособия. И если этот учебник – плод трудов самой сильной, как считается, кафедры института, то подозрительна и вся прочая его научная деятельность. К тому же, это уже не первый случай с учебными пособиями ПСТГУ:
http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Davyd.htm
http://www.bogoslov.ru/text/902501.html

Псалтирь в переводе П.Юнгерова (1915)


Не так давно открыл для себя замечательную вещь. Это Псалтирь в переводе профессора Казанской духовной академии П.Юнгерова (1915). Многие места, которые я раньше относил к "трудным", в этом переводе вполне прозрачные. Вообще, сама возможность соединить две вещи - молитву и поэтическую стихию русского языка - очень радует. И, что особенно важно, при чтении каждый псалом воспринимается как целое: как только мы начинаем понимать всё полностью, без "пробелов", мы начинаем видеть псалом как единый связный законченный текст.
Михаил.
2013.
Петр Иванович Багратион
  • zkuzko

Е.В. Новосильцева. Рассказ старушки о 1812 годе

Е.В. Новосильцева. Рассказ старушки о 1812 годеЭта книга - очень необычная повесть о событиях Отечественной войны 1812 года. Автор этой книжки, писательница Екатерина Новосильцева (псевдоним — Т. Толычева ), почти через 50 лет после войны собрала воспоминания простых мирных людей о тех событиях, очевидцами которых они были. Их слова о пережитом в те годы вложены в уста героини этой книжки «славной старушки Федосьи Семеновны», которая объединяет в себе личности более чем тридцати подлинных рассказчиков. Ее повествование лишено всяких искусственных подробностей, какими пестрят обычно «биографии» вымышленных персонажей. Но именно такие искренние повествования могли слышать и мы от наших дедов и бабушек о минувшей Отечественной войне 1941-45 годов.


Read more...Collapse )
worki

КАССИЯ



Прочел роман монахини Кассии Сениной «КАССИЯ». Впечатление неоднозначное. восхищение, недоумение.
Первые 20 страниц пришлось продираться через лес незнакомых названий и терминов, но потом все эти логофеты, протоспафарии и прочие хартофилаксы стали своими и роман втянул в свою воронку.

впечатленияCollapse )
reader

Н.Маккавейский, "Археология истории страданий Господа Иисуса Христа"


Я себе эту книжку приготовил было для чтения на Страстную, но начав, вскоре отложил. Во-первых, очень старые сведения, это сильно чувствуется. Книга была написана в конце позапрошлого века, а с тех пор библейская археология шагнула далеко вперед. Во-вторых, очень заметно, что автор принадлежал к той исторической эпохе, когда в Российской Империи существовали "Правила для рассмотрения сочинений, представленных на соискание богословских степеней" 1889 г. ("Археология" была магистерской диссертацией, написанной вскоре после издания "Правил"). Эти "Правила" не допускали к защите "такие труды, в которых отрицается хотя бы с видимостью научных оснований, достоверность таких событий, к которым церковное предание и народное верование привыкли относиться как к достоверным". В-третьих, даже если не знать того, что автор впоследствие писал только работы, в основном посвященные педагогическим вопросам (будучи проф. кафедры педагогики КДА), в "Археологии", как мне показалось, вполне отчетливо ощущается некая чрезмерная дидактичность.
В общем, сначала я стал пропускать по несколько страниц, потом стал читать выборочно, потом вовсе забросил.
reader

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Из книг о монашестве в серии "Повседневная жизнь" это уже третья и, по моему мнению, самая интересная. Скорее всего, это связано с личностью автора (о.Люсьен Реньё) который сам является бенедиктинским монахом, многие годы изучающим наследие египетских отцов, и пишущем о своем предмете с большой теплотой и, я бы даже сказал, лаской, хотя и без какого бы то ни было намёка на сюсюканье или восторженное придыхание. Основываясь преимущественно на хорошо известных нам творениях древних отцов-подвижников, он использует для описания исторических реалий, окружавших первых анахоретов, и современные исторические труды, и новейшие археологические данные. Иллюстраций в книге немного, но лично для меня достаточными оказались одна фотография с раскопок монашеских поселений, и рисунок с реконструкцией монашеского жилища, которые произвели большое впечатление.
Хотя при чтении такой книги и отдаешь себе отчет в том, что сам ни в малейшей степени не сможешь подражать древним аскетам, но само её чтение сказывается благотворно, подобно тому, как многие паломники приходили в пустыню даже не для беседы со старцами, а только лишь для того, чтобы увидеть их, и уже от этого получали большое утешение.
В общем, в такое паломничество приглашаю всех вас и я :)
fin

Роман-утопия П.Н.Краснова «За чертополохом»

Роман-утопия П.Н.Краснова «За чертополохом» представляет собой уникальный пример произведения о возрождении Российской Империи, как православного монархического государства. В романе, как и предполагает жанр утопии, подробно описана структура и особенности такого государства. Между тем роман написан лёгким, простым и образным языком. Интересно описано развитие и жизнь государства, основанная на русской, если хотите славянофильской основе. Это произведение даёт альтернативу, показывает, что возможно построить государство и без опоры на социалистические, нигилистические и другие подобного рода Западные богоборческие идеи.
anchoret

А.Дворкин. "Иван Грозный как религиозный тип"

Изданная в 2005 г, эта книга представляет собою перевод диссертации, написанной автором на английском ещё в 1988. На мой взгляд, работа заслуживает внимания. В ней довольно аргументированно опровергается несколько расхожих мифов об Иоанне IV-м, которые до сих пор воспроизводятся в исторической литературе (резкая перемена его характера после смерти Анастасии, детские психические травмы, внешне- и внутриполитические аспекты управления и т.д.), дается интересная интерпретация опричнины и прочее.
Некоторым недостатком книги, с моей точки зрения, является её относительная узость. По сравнению с диссертацией, для популярной публикации имело бы смысл сделать более широкий обзор истории правления Грозного, потому что автор постоянно обращается к лицам, событиям и фактам без какого-либо рассказа о них, в то время как в памяти массового читателя после школьных или ВУЗовских штудий они уже изрядно поистерлись.
Имеющиеся в приложении статьи самого автора мне лично показались малоинтересными, так же как и материалы других лиц, касающиеся темы канонизации Ивана Грозного.
В целом рекомендую всем, интересующимся нашей историей.
A

Сайт «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…»

Библиотека сайта «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…»
http://www.icon-art.info/library.php?lng=ru

  • Похвала Богоматери: Иконы Ярославля XIII–XX веков из собрания Ярославского художественного музея: Каталог выставки / Авт.-сост. О. Б. Кузнецова, А. В. Федорчук
  • Бенчев Иван. Икона Богоматери Троеручицы в Хиландарском монастыре на Афоне
  • Бенчев Иван. К иконологии и иконографии иконы Тихвинской Богоматери
  • Бусева-Давыдова И. Л. К иконографии Богоматери Владимирской в XVII веке
  • Гнутова С. В. Медная мелкая пластика Древней Руси (типология и бытование)
  • Горматюк А. А. Коптские древности: храм Эль-Моаллака в Каире
  • Губарева О. В. Вопросы иконографии святых царственных мучеников
  • Демина Н. А. Отражение поэтической образности в древнерусской живописи (на примере иконы «Георгий-воин» XI–XII веков)
  • Зонова О. В. «Богоматерь Умиление» XII века из Успенского собора Московского Кремля
  • Монахиня Иулиания (Соколова М. Н.) Труд иконописца
  • Квятковский В. Ю. Поздние иконки-образки
  • Козлова Ю. А. Иконостас церкви Богоматерь Живоносный Источник в селе Богородицкое (Черная Грязь)
  • Колесникова Л. А. К вопросу об организации иконописного промысла на Тихвинском посаде XVII в.
  • Кондаков Н. П. Иконография Богоматери
  • Кузнецова О. Б. Заметки о творчестве ярославского иконописца XVIII века Андрея Денисова
  • Лазарев В. Н. История византийской живописи
  • Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века
  • Лазарев В. Н. Страницы истории новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собора Св. Софии в Новгороде
  • Лазарев В. Н. Фрески Софии Киевской
  • Макарова Е. Ю. Икона «Богоматерь Знамение» из церкви Федоровской Богоматери в Ярославле: особенности иконографии
  • Масленицын С. И. Ярославская иконопись
  • Никитина Т. Л. Традиционное и индивидуальное в монументальных росписях Дмитрия Григорьева Плеханова
  • Сухова О. А. Древности Муромского Спасского монастыря
  • Трубачева М. С. Житийный образ Леонтия Ростовского из собрания Муромского музея и его литературный источник
  • Ульянов О. Г. 1700-летняя судьба главной святыни Русского на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонова монастыря
  • Ульянов О. Г. «Деисус Андреева писма Рублева» из Благовещенского храма Московского Кремля
  • Ульянов О. Г. «Окно в ноуменальное пространство»: обратная перспектива в иконописи и в эстетике о. Павла Флоренского
  • Ульянов О. Г. «Страсти Христовы»
  • Ульянов О. Г. «Успение» на Святой горе Афон
  • Ульянов О. Г. Архангел Михаил хранитель Святой Троицы
  • Ульянов О. Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя)
  • Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры
  • Ульянов О. Г. Наша национальная идея — это рублевская Троица
  • Ульянов О. Г. О месте иконы Живоначальной Троицы в праздничном ряду русского иконостаса
  • Ульянов О. Г. Правое и левое, или эпистемология «царского пути» в исихастской традиции
  • Ульянов О. Г. Программа мозаики для папской капеллы Redemptoris Mater (Ватикан)
  • Ульянов О. Г. Рождение Царства Русского
  • Ульянов О. Г. Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь перед вызовом времени
  • Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого "Жития Сергия Радонежского" о начале Андроникова монастыря
  • Федорчук А. В. Икона «Варлаам Хутынский в житии» из собрания Ярославского Художественного музея: проблема происхождения
  • Чернышев В. Я. Муромские иконописцы XVII–XVIII веков
  • Юрьева Т. В. Иконостасы Д. С. Стеллецкого
  • anchoret

    А.Н. Боханов, "Распутин: быль и небыль"

    Весьма достойная, трезвая и интересная книга, написанная историком (д.и.н.), что немаловажно в наше время, когда каждый радзинск суслик считает себя агрономом, и чуждым кликушества православным человеком, что особенно важно для раскрытия именно этой темы. Я довольно много читал о Распутине в исторической и мемуарной литературе, хотя специальных изысканий на эту тему никогда не проводил, но вот эта работа, я считаю, мне попалась не зря и пойдёт, надеюсь, на пользу. Всем рекомендую.