Екатерина (egeomar) wrote in ortho_book,
Екатерина
egeomar
ortho_book

Categories:

Христианская интерпретация Толкиена

Рассуждений на эту тему много, но мне встретился наиболее ИМХО убедительный вариант. Вот отдельные мысли:

По словам академика С. С. Аверинцева, в лице Саурона Толкиен возрождает забытый образ сатаны как «страшного, унылого и внутренне мертвого космического властолюбца» и тем самым противостоит всем «реабилитациям» этого персонажа в романтической и декадентской литературе. И в этом увлечение Толкиеном, как нам кажется, полезнее для подростков, чем увлечение Булгаковым с его меланхолическим и остроумным Воландом.

Даже в последний, решающий момент Фродо уступает греху (писатель трезво оценивает человеческие силы), но его долгое сопротивление вознаграждается... Мысль писателя ясна. В мире нет места, где можно просто жить в свое удовольствие, не принадлежа ни Богу, ни дьяволу. Каждый, как и Фродо, выбирает: подчиниться Властелину Колец (тому, кого Библия называет князем мира сего) или сопротивляться.

Рискну предположить, что такие лепешки мог придумать только тот, кто знает реальную силу освященного в церкви хлеба.


И вывод прост как все гениальное:
Погружаться в мир Толкиена радостно. Чарующе звучат его эльфийские песни, уютом доброй старой Англии веет от хоббитских домиков. Но еще радостнее узнать, что описанные во «Властелине Колец» чудесные вещи существуют в реальности. На самом деле есть Дева, призывание имени которой отпугивает слуг Врага, есть маленькие, неприметные с виду хлебцы, тоже от этого Врага защищающие, есть «дивный народ», живущий в зримом и незримом мире. И все это — не в Средиземье, а в средней полосе России. За порогом соседнего храма.

Целиком статья С. Шешуновой на сайте Татьяниного дня
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    default userpic
    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 3 comments