anchoret

"Кесарю кесарево?", прот. Андрей Кордочкин, изд. Ника, 2018

"Понять из этой книги что-то о христианстве и патриотизме невозможно. Вообразите, что человек заинтересовался православием, а ему 200 долбаных страниц рассказывают про симонию и содомию. Точно так же, как морские свинки не имеют отношения ни к морю, ни к свиньям, эта работа не имеет никакого отношения ни к христианству, ни к патриотизму."

https://anchoret.livejournal.com/492815.html
сова

О научности / ненаучности теории эволюции - лекция А.В. Лаломова на Воробьевых горах

Оригинал взят в  mgu_hram_troicy

Для всех, кого интересует тема НАУЧНОСТИ / НЕНАУЧНОСТИ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА:

23 марта, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах в рамках лекционного цикла "Православие и современное естествознание" состоится выступление Александра Валериановича ЛАЛОМОВА, доктора геолого-минералогических наук, ведущего научного сотрудника ИГЕМ РАН по теме: "АНТРОПОЛОГИЯ XXI ВЕКА: НАУКА ИЛИ ИДЕОЛОГИЯ?"



Текст прошлого выступления А.В.Лаломова в Лектории на Воробьевых горах:
"Роль современной науки в утверждении креационной парадигмы"
солнце

"Софья Палеолог: стереотипы и реальность" в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах

Оригинал взят в  mgu_hram_troicy

22 декабря, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах,
в рамках сотрудничества с православными преподавателями МГУ, состоится выступление МАТАСОВОЙ Татьяны Александровны - кандидата исторических наук, доцента исторического факультета МГУ, автора книги "Софья Палеолог" в ЖЗЛ,
по теме: "СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ: СТЕРЕОТИПЫ И РЕАЛЬНОСТЬ".

Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30


Зеленый

Печальная история со светлым концом

Оригинал взят у chudo_iva в Печальная история со светлым концом
oblozhkatisnenie
Родиться в стране, в которой узнать о Боге можно лишь в виде исключения. Прожить жизнь, даже не поняв, для чего стоит жить. Родить детей и познав всю горечь разочарования в них. Потерять все то, что любишь, потому что все вокруг безнравственно по своей сути. Вот тот удел, который уготовали нам партийные вожди богоборческой страны. Сотни миллионов сломанных судеб. Кто-то смог жить в дурмане атеистической пропаганды, для кого-то идеалы коммунизма смогли стать тем миражом в безбожной пустыне, на пребывание в которой обрекли несколько поколений советских граждан политические и государственные лидеры одной шестой части Земли. И лишь немногим удалось вырваться из цепких сатанинских лап, обрести Бога в своем сердце, понять свое предназначение, найти правильную цель в жизни.
История Семирамиды, хотя и основана на реальных событиях, все же творчески обработана священником Алексием Федотовым, знатоком человеческих душ, ярким автором современности. Его почерк чувствуется в диалогах, в описании событий в жизни несчастной женщины.
Юная ассирийка Семирамида выросла в мире сказок и оказалась совершенно неготова к реальной взрослой жизни. Не в силах противостать авторитету матери, перенести коварство подруги и родной сестры, она постепенно падает в пучину беспробудного алкоголизма, теряет детей. У нее больше нет смысла в жизни, она доходит до жизни бомжа. И лишь одна маленькая, но яркая искра - рассказы о святителе Николае, о котором ей повествовал случайный знакомый, греет ее душу. И вот алкоголичка, у которой происходят приступы белой горячки, из последних сил своей истерзанной души устремляется к Богу. И Господь посылает бедной умирающей женщине утешение в лице руководителя благотворительного фонда, будущего иеромонаха Михаила. Эта часть истории - полностью реальна.
Повесть отца Алексия замечательна яркими персонажами, реалистическими диалогами и весьма индивидуальным, совершенно неподражаемым стилем автора, который сумел в очередной раз, спустившись в отвратительный мир человеческих страстей, отыскать среди низменных страстей драгоценную жемчужину. Эта жемчужина - искорка веры, которая тлеет в сердце каждого, нуждаясь лишь в том, чтобы из нее раздули пламя Божественной любви.
Книга "Семирамида" вышла двумя изданиями на русском языке и, хотя тираж ее невелик, нашла своего читателя. Ее электронные версии на двух языках, как и аудиовариант, можно найти на сайте священника Алексия Федотова http://aalfedotov.ru/
Русский вариант http://aalfedotov.ru/knigi/povesti/semiramida
На английском http://aalfedotov.ru/knigi/povesti/semiramide
Аудио http://aalfedotov.ru/med/audio/semiramida-chitaet-v-a-aleksandrovskiy

  • naficus

Снова о "Небесном огне".

Новые подробности о нетленке матушки Олеси от _quidam.

<...>Олеся написала обо мне и об этом моем визите в своей последней книге, изданной сразу двумя издательствами общим тиражом в 60 тыс. экземпляров. Когда я прочитала этот текст, то была весьма обескуражена, поскольку нарисованная ею картина довольно-таки далека от действительности.
Единственное, что могло мне польстить, - в том же рассказе, кроме меня, фигурирует весьма уважаемая мною Зоя Крахмальникова (1929-2008; «диссидент и публицист»): обе мы должны были служить иллюстрацией к утверждению писательницы о том, что часто даже верующая интеллигенция недооценивает (или плохо оценивает) РПЦ и ее священников.

И все-таки для меня правда дороже всего, и я решила выразить свое отношение к написанному обо мне хотя бы в письме к Олесе Николаевой. Поскольку на этот раз у меня не было ни ее адреса, ни телефона, я отнесла письмо собственноручно в Лит. институт на кафедру, где, как мне сказали общие знакомые, она преподает. И там лицом к лицу столкнулась с Олесей. Я ее узнала, т.к. недавно видела по ТВ, а она меня – нет. Когда я назвалась женой Павла Проценко, она вроде бы обрадовалась, стала спрашивать о Павле и т.п. Но письмо при мне читать не стала, т.к. торопилась на заседание кафедры. Обменявшись вежливыми улыбками и номерами телефонов, мы расстались. К сожалению, в этот вечер у меня был такой момент, когда я вышла из дома, не взяв с собой мобильник. Именно в этот момент Олеся мне позвонила, о чем я узнала по записи в мобильнике. Больше она не пыталась со мной связаться. Мне тоже не хотелось ей звонить. Но здесь я хочу привести мое к ней письмо. Вот оно:
Read more...Collapse )
  • naficus

«История Древней Церкви»



Полистал тут новый, хваленый учебник ПСТГУ «История Древней Церкви». Это якобы новое слово в методике подачи материала. Емко, сжато, систематизировано, продуманная верстка, справочный аппарат, иллюстрации – настоящая находка для студента.
Но наткнулся в тексте на пункт, немало меня озадачивший – в изложении истории раскола, учиненного патриархом Акакием (т.н. «акакианская схизма») дана сноска:
-- В западноевропейской (католической) историографии этот раскол получил тенденциозное название «акакианская схизма» - как будто это Константинопольская Церковь в лице патр. Акакия разорвала общение с Римом. В действительности все было ровно наоборот, и в раскол с Константинополем ушел папа Феликс. Кроме того, патриарх (как и любой другой предстоятель Константинопольской Церкви) ничего не решал без воли императора, поэтому называть данное событие именем Акакия некорректно. По этим причинам мы считаем термин «акакианская схизма» историческим недоразумением и в дальнейшем используем понятие «феликсов раскол». (Стр.212)—

Типа, наш православный ответ Чемберлену католикам:) И это с учетом, что "Православная энциклопедия" не стесняется использовать общепринятый термин:
http://www.pravenc.ru/text/%D0%90%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%81%D1%85%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0.html

Карташев, например, тоже не спорит с историческими реалиями:
-- Но, конечно, не папа Феликс его (раскол) его создал. Он его лишь выявил. Скрытно его создал Акакий. Он соединился с монофизитами, презрел Халкидонский Собор и также скрытно презрел Рим. Ничего не сообщил Риму и даже не ответил на прямой запрос его. А неприятности, вытекавшие из этого разрыва, переложил на папу. (Карташев А.В. Вселенские соборы. Клин, 2004. Стр.389) —

В общем, наличие таких суперблагочестивых моментов наводит на мысль об адекватности всего пособия. И если этот учебник – плод трудов самой сильной, как считается, кафедры института, то подозрительна и вся прочая его научная деятельность. К тому же, это уже не первый случай с учебными пособиями ПСТГУ:
http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Davyd.htm
http://www.bogoslov.ru/text/902501.html
  • naficus

Валентин Курбатов "Батюшки мои".



Хорошая книга Валентина Курбатова совсем недавно вышла во Пскове – «Батюшки мои: («Вниду в дом Твой»)».
Книга, по сути, является дневниковыми записями автора конца 80-х – 90-х годов, зарисовками из церковной жизни постсоветского Пскова. Местами - по неофитски наивные (эта наивность, мне кажется, была многим свойственна в то время), но искренние, настоящие. Записи живо передают атмосферу той поры, и этим книга напоминает «Несвятых святых», к тому же и географическое место действия отчасти совпадает. Но книга Валентина Яковлевича, на мой взгляд, более удачная, нежели разухабистые байки о.Тихона - она живое свидетельство, дневник встреч, событий, переживаний.

Главным героем книги, по сути, является о.Зинон (Теодор), которого Курбатов посещал во Пскове. И тут уже, конечно, напрашивается параллель с книгой Олеси Николаевой (она, кстати, тоже присутствует на страницах книги) «Мене, текел, фарес». Но в отличие от едкого пасквиля Николаевой, Курбатов пытается передать, насколько это возможно, подлинного о.Зинона, без поздней рефлексии и фантазирования, через записи его разговоров, поступков.
Причем, эти разговоры могут быть резкие и критичные по отношению к тому или иному явлению современной церковности. Поэтому автор в предисловии предупреждает: «Книга печатается без благословения, так что благочестивый читатель может отложить ее сразу».
Но нет в дневниках ничего специально скандального, никакого копания в «грязном белье» – что было, то и было.
Помимо о.Зинона и насельников монастыря, упомянуты в книге и другие замечательные люди - о.Павел Адельгейм, о.Виктор Мамонтов, с которыми автор встречался во Пскове.

Не всегда, может быть, портреты героев удачны и автор в этом признается в предисловии:
«Все мы видим мир по-своему, и каждый из «героев» скажет, что все было не так, и не узнает себя. Но мы ведь все с вами – только система зеркал, и нас столько, сколько людей нас видят. Все мы заложники чужого взгляда.
Это осколки моего зеркала, и что в нем отразилось, то отразилось в силу моего зрения и разумения. И это ведь не портреты насельников монастыря, отцов и владык и моих товарищей. Это в известной и даже в большей степени автопортрет моей души, моего понимания мира, моей веры и моего неверия»
.

В общем, хорошее впечатление от книги. Да и издана она как-то тепло, с душой – уменьшенный формат, суперобложка, приятное оформление, небольшая вклейка старых фотографий.
Единственный недостаток - цена несколько высоковата.
ЧБ

Чистота Православия или ревность не по разуму? Редактор-составитель А. Добросоцких.

Брошюра посвящена актуальной и болезненной теме - чистоте нашей веры. Правильно ли мы ее понимаем? Почему иногда, ослепленные нашей «праведностью», рвемся отстаивать «чистоту» Православия, забывая навести чистоту в собственном доме и в своей душе?
Как уберечь себя от подобных ошибок? Как повернуться от формального обрядоверия к истинной, живой, чистой вере? Как бороться со злом в себе? Как победить в себе тот или иной грех? Какие бывают ловушки для стремящихся к праведности? Возможно ли насилие ради любви? И почему бывает «смирение», перетекающее в зависимость? Откуда берется «прелестное» покаяние? Как научиться ответственной духовной жизни? Об этих и многих других вопросах борьбы за чистоту Православия в своей душе и идет речь в предлагаемой читателям брошюре.
http://www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=7653

Александр Дворкин "Моя Америка".



Новая книга Дворкина «Моя Америка». Издана книга прекрасно, как, впрочем, и все книги нижегородского издательства «Христианская библиотека» (ex «Братство св.Александра Невского»). Отличная верстка, приятная бумага, масса фотографий (единственное, на что можно подосадовать – обложка, а не переплет).
Да и содержание любопытное – мемуары и байки из жизни уважаемого сектоведа.
Предваряют книгу отзывы о.Дмитрия Смирнова и Олеси Николаевой.
Отец Смирнов сравнивает сей труд А.Л. с книгами великих православных писателей о.Тихона (Шевкунова), Олеси Николаевой и, почему-то, Майи Кучерской. Дальнейшее повествование также вызывает недоумение:
-- Он ведет поистине апостольскую деятельность как абсолютно бескомпромиссный христианин. То, что он сделал в одиночку, а потом со своими товарищами, есть настоящий подвиг, который еще будет оценен по достоинству. Вполне закономерно, что многие в России его не принимают, относятся к нему с подозрением. Ведь наше современное – в том числе и церковное – общество настроено на мифологический лад. Причем в сознании людей эта мифология имеет не агиографический, а скорее самоизмышленный характер. И деятельность Александра Дворкина как раз напрпвлена на развенчание такой вот бытовой мифологии.--
По-моему, как раз книги о.Шевкунова и Николаевой способствуют цветению мифов в обществе. Да, собственно, и некоторая деятельность самого Дворкина также.

Дальше о.Смирнов сетует на то, что в России отсутствует госаппарат по борьбе с инакомыслием, и что Дворкину, после убийства о.Даниила Сысоева, приходится практически в одиночку сражаться с врагами.

И завершает свое вступление о.Дмитрий заявлением о ценности воспоминаний Дворкина об о.Шмемане, о.Мейендорфе, и о.Флоровском.

Из следующего за тем хвалебного отзыва Олеси Николаевой также следует, что книга ценна воспоминаниями, что она
--…несет в себе свидетельство очевидца исторических церковных событий, а именно – драматических отношений между Русской Православной Церковью и Русской Зарубежной Церковью накануне их воссоединения. И наконец, подлинным украшением этого повествования являются мемуары о выдающихся богословах и проповедниках, клириках Американской Церкви – протопресвитере Александре Шмемане и протопресвитере Иоанне Мейендорфе , чьим учеником в Свято-Владимирской академии был автор. В эту портретную галерею попали и другие преподаватели, и студенты, а также священнослужители и члены Зарубежной Церкви и даже католики, с которыми Александр Дворкин водил знакомство, когда писал диссертацию и собирал материалы к ней, работая в Руссикуме.--

И если про Шмемана, Мейендорфа и т.п. Дворкин пишет тепло и с любовью (хотя некоторые места выставляют и автора и упомянутых лиц в неприглядном свете – якобы с благословения о.Мейендорфа Дворкин тайком вскрыл пакет, лежащий на чужом столе, с документами об открытии РПЦЗ приходов в России, сделал копии и отвез в патриархию (стр.754-755)), то этого не скажешь про его высказывания (в стиле, кстати, Олеси Николаевой) о неудобных церковному мейнстриму людях. Например, об о.Глебе Якунине, Ирине Иловайской-Альберти, некоторых деятелях РПЦЗ, и даже Папе Римском. С некоторой недоброжелательностью автор вспоминает и о матушке Ольге Меерсон-Аксеновой (в книге зачем-то выведенной под Анной Филипповой-Мендельсон),

А уж написанное про католиков вообще насквозь фантастично и консперологично. Оказывается, в семинариях католических процветает сплошной гомосексаулизм (типа в православных его нет:), и от этого в КЦ затяжной кризис, храмы полупустуют и закрываются. А потому хитрые католики спят и видят, как обратить всех православных в католичество:Read more...Collapse )